自 序?? ?01



第一章 兌宮的文化意涵與生命關懷?? ?1

一、前 言?? ?1

二、兌宮： 履 兌 睽 歸妹 中孚 節 損 臨?? ?5

三、爻辭的文化意涵?? ?15

四、〈彖傳〉的生命關懷?? ?26

五、結 論?? ?36



第二章 履卦的文化意涵與生命關懷?? ?39

一、前 言?? ?39

二、卦辭的文化意涵?? ?40

三、爻辭的文化意涵?? ?53

四、履卦的生命關懷?? ?66

五、結 論?? ?73



第三章 兌卦的文化意涵與生命關懷?? ?75

一、前 言?? ?75

二、卦辭的文化意涵?? ?76

三、爻辭的文化意涵?? ?89

四、兌卦的生命關懷?? ?98

五、結 論?? ?107



第四章 睽卦的文化意涵與生命關懷?? ?109

一、前 言?? ?109

二、卦辭的文化意涵?? ?110

三、爻辭的文化意涵?? ?125

四、睽卦的生命關懷?? ?136

五、結 論?? ?144



第五章 歸妹卦的文化意涵與生命關懷?? ?146

一、前 言?? ?146

二、卦辭的文化意涵?? ?147

三、爻辭的文化意涵?? ?162

四、歸妹卦的生命關懷?? ?171

五、結 論?? ?180



第六章 中孚卦的文化意涵與生命關懷?? ?182

一、前 言?? ?182

二、卦辭的文化意涵?? ?183

三、爻辭的文化意涵?? ?198

四、中孚卦的生命關懷?? ?209

五、結 論?? ?217



第七章 節卦的文化意涵與生命關懷?? ?219

一、前 言?? ?219

二、卦辭的文化意涵?? ?220

三、爻辭的文化意涵?? ?233

四、節卦的生命關懷?? ?244

五、結 論?? ?251



第八章 損卦的文化意涵與生命關懷?? ?253

一、前 言?? ?253

二、卦辭的文化意涵?? ?254

三、爻辭的文化意涵?? ?267

四、損卦的生命關懷?? ?277

五、結 論?? ?285



第九章 臨卦的文化意涵與生命關懷?? ?287

一、前 言?? ?287

二、卦辭的文化意涵?? ?288

三、爻辭的文化意涵?? ?295

四、臨卦的生命關懷?? ?302

五、結 論?? ?308



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自序



　　《易經》相傳為周代文王與周公用文字將流傳在語言中的卦辭與爻辭記錄下來，典藏在國家檔案室中，被視為占卜之書，孔子從國家檔案書將此書抄錄出來作為教材廣為流傳，孔子後學將有關講解的文字，整理出《易傳》，將經與傳結合起來，成為《周易》的文本。此一文本蘊藏幾千年傳承下來的思維模式與義理系統，二千年來有關《周易》的注疏、解說與詮釋層出不窮，早已成為傳統文化最為重要與關鍵的典籍。卦辭與爻辭因文字的古樸，後代以文字來解文字，導致眾說紛紜，難有定論。我決定回到古文字最初的圖像，從語言神話的立場來重新閱讀卦辭與爻辭，從原始文化的脈絡中理解到每一卦其特有的生命情境。



　　《周易》是在八卦符號的基礎上進行兩兩重疊，排列組合成六十四卦，八卦稱為單卦，六十四卦稱為重卦。八卦的排列方式主要有兩種，一種是伏羲八卦次序，一種是文王八卦次序。有關六十四卦的排序方式較為多樣，現有文本是根據〈序卦傳〉的說明來加以排列，其條理較為複雜，不易進行有序的論述。最好的方式還是回到八卦的基準上，重新進行上卦與下卦的組合，將六十四卦還原為八宮卦，西漢京房早已提出，但是後人的組合方式各有不同，有以上卦為核心組合成八宮，或以下卦為核心組合成八宮。本文是根據伏羲六十四卦的次序，形成以下卦為核心的八宮。



　　從兌卦到兌宮，形成一組以兌卦為核心的卦序，以先天八卦的陰陽排列規律，形成了履卦、兌卦、睽卦、歸妹卦、中孚卦、節卦、損卦、臨卦等。就八卦的卦德來講，乾卦為健，坤卦為順，兌卦為說。卦德或稱卦情，用以指稱此卦的主要特徵，即兌卦的特徵在於「說」。「說」是人類特有的語言能力，以語言作為工具，進行人與人的溝通，以及人與神的溝通。經由溝通來強化彼此的精神體驗，此種體驗可以擴充到自我德性的涵養與實踐。兌宮八卦的卦意，大多偏重在自我的心性修養與道德實踐，肯定溝通是生命極為重要的德性修為，與宗教祝禱的靈感經驗密切相關，將信仰的神人一體轉化為自我的生命情操。